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AG直营网 原创不穿汉服就想进园?门都没有!
浏览:147 发布日期:2020-03-08

众所周知,中国自古就被称为“衣冠上国,礼仪之邦”,《春秋左传正义》中就有如下记载:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”

厘清了汉服的前世今生后,就有必要了解一下汉服的基本结构。

一个民族,自然得有专属于民族的服饰。汉服,即是华夏民族的传统服饰。

熹园的园规看似简单粗暴,却给了游客一个零距离接触汉服的机会。

话又说回来,古装还得古景搭,熹园像造梦大师一样造了一场“春秋大梦”,将古典情结照进现实,入目处雕梁画栋,小桥流水,入耳处书声琅琅,琴声悠悠AG直营网,情景交融AG直营网,妙不可言AG直营网,恍如穿越到了古代。

汉服的形制主要有“深衣”制、“上衣下裳”制、“襦裙”制等类型。其中,上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服,深衣为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿着,普通劳动人民一般上身着短衣,下穿长裤。

汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种,总称为布帛。

若是选出一个最有个性的景区,熹园敢说第二,估计第一就得悬空了。汉服即是进入景区的通行证,如果不穿,将会被拒之门外!

原标题:不穿汉服就想进园?门都没有!

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如果熹园是针,汉服便是线,串起了一个个沉浸式场景,古色古韵触手可及,尽显传统文化之美。

可惜的是,如今日本有和服,韩国有韩服,而中国的汉服却出现了断层的现象。尽管伴随着中国的重新崛起,汉服终于从沉睡中惊醒,汉服文化复兴运动进展得如火如荼,但仍是任重而道远,谁要是在大街上穿着汉服,肯定会被当成“异类”。

由此可以看出,汉服并非是汉代的服饰,而是始于黄帝,备于尧舜,定型于周朝。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来,因而衣冠、礼仪往往用来代指文明,汉服正是礼仪的载体。

汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成,且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布,分别对折,作为前襟后裾,缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布,裁为两幅衽,缝在左右两襟上,则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻,即督脉、任脉,衽在任脉右侧,故称右衽。

需要指出的是,汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统,浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产,连绵数千年,具有鲜明的民族特色和独特的美学特征,并形成了一个自成体系的千年文化,甚至影响了整个汉文化圈,日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等国的服饰均具有或借鉴汉服特征。

“汉服”一词的文物记载,最早见于《马王堆三号墓遣册》:“美人四人,其二人楚服,二人汉服”。最早的文献记载,出自东汉蔡邕的《独断》:“通天冠:天子常服,汉服受之秦,《礼》无文。”最早的正史记载,则见于《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作檄道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。”

雨还未停歇,一把纸伞撑过的时光,是风在树叶间起舞,是水在浮动着企盼,是灯火在摇曳心弦,糅合成一袭烟雨梦。

衣冠于人,不单单是物质文明的结晶,又具有精神文明的含义。《周易.系辞下》中如是说:“是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”

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